国学宝典《道德经》:第二十四章译文注释

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2021-08-24 16:25

[引语]

在本章里,老子用“企者不立,跨者不可以”作比喻,说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的,不足取的。这部分轻浮、急躁的举动都是反自然的,短暂而不可以持久。急躁冒进,自我炫耀,反而达不到我们的目的。本章不只说明急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃,也喻示着雷厉风行的政举将不让人们所常见同意。

[原文]

企①者不立,跨②者不可以;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形③。物或恶之,故有道者不处。

[注释]

1、企:一本作“支”,意为举起脚跟,脚尖着地。

【导语】本章所具体讲解的问题,仍然是有关社会政治及其得失的内容,同时还包含有辩证法的看法。下面是智学网推荐的国学宝典《道德经》:第二十四章译文注释。欢迎阅读参考!



2、跨:跃、越过,阔步而行。

3、赘形:多余的形体,因饱食而使身上长出多余的肉。

[评析]

在帛书甲、乙本中,这一章都抄写在二十二章前面,由于此章与二十一章内容相一致,叙述用的语气、语言也是一种风格。如此的排列顺序,可能是有道理的。本章所具体讲解的问题,仍然是有关社会政治及其得失的内容,同时还包含有辩证法的看法。即“企者不立”、“跨者不可以”、“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者不长”。这部分表现及其结果总是是对立的、相互矛盾的。这是老子思想中极富精义的部分。不过在这其中仍然贯穿着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学。这种看法、这种态度绝不是无条件的、在任何状况下都可以使用的,而只是对现实斗争中某种状况下可以使用的方案,这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争,但表面上给人的印象却是消极退守、防御。当然,这是老子哲学思想的一贯倡导。不过在现实日常必须要灵活运用,它并非放之四海而皆准的真理。

[译文]

踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不可以远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的打造不起功勋;目空一切的不可以做众人之长。从道的角度看,以上这部分急躁炫耀的行为,只能说是剩饭赘瘤。由于它们是让人厌恶的东西,所以有道的人决不如此做。


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